O texto que se segue busca apresentar algumas facetas da discussão sobre a origem da linguagem em Rousseau, Fichte e Nietzsche com vistas a destacar elementos comuns aos três autores, sobretudo ao tomarem o ponto de vista histórico como estratégia de recusa de toda fundamentação metafísica da palavra. The following text presents some features of the discussion about the origin of language by Rousseau, Fichte and Nietzsche trying to enhance common elements between the three authors, especially by taking the historical (...) point of view as a strategy of refusal of any metaphysical origin of the word. (shrink)

O texto que se segue busca apresentar algumas facetas da discussão sobre a origem da linguagem em Rousseau, Fichte e Nietzsche com vistas a destacar elementos comuns aos três autores, sobretudo ao tomarem o ponto de vista histórico como estratégia de recusa de toda fundamentação metafísica da palavra. The following text presents some features of the discussion about the origin of language by Rousseau, Fichte and Nietzsche trying to enhance common elements between the three authors, especially by taking the historical (...) point of view as a strategy of refusal of any metaphysical origin of the word. (shrink)

Este texto busca mostrar que a crítica à linguagem empreendida por Nietzsche, já em seus primeiros escritos sobre o tema, não pode ser tomada em um sentido meramente epistemológico, uma vez que enfoca a discussão sobre o conhecimento a partir de uma perspectiva moral.

No natal de 1872, Cosima Wagner, filha de Franz Liszt e esposa de Richard Wagner, é presenteada com um conjunto de cinco ensaios que abordavam temas diversos, relativos a um projeto de renovação da cultura alemã em que ela se engajara.

Partimos do pressuposto que a arte é a revelação da profundidade do ser humano e que manifesta a sua busca pela verdade e pelo sentido de sua existência. O nosso objetivo foi descrever os fundamentos da arte barroca na consolidação e na propagação de verdades religiosas e políticas. Teremos como principal referência a igreja barroca de Santo Antônio, componente do Centro Cultural de São Francisco, localizada na cidade de João Pessoa, no nordeste do Brasil. A metodologia utilizada foi a pesquisa (...) descritiva tendo como instrumento a análise textual discursiva por meio da qual fizemos uma breve recapitulação do contexto nascente do barroco na Europa. Em seguida, apresentamos as suas características e, por último, as suas peculiaridades no Brasil. Como primeiro resultado da pesquisa foi possível considerar o barroco e o seu imaginário como fontes de verdade, superando a lógica binária do terceiro excluído, e, reconhecendo que o barroco funcionou como amálgama da sociedade colonial brasileira por meio das práticas religiosas e das vicissitudes políticas. Palavras-chave : Barroco. Política. Imaginário. Arte.We assume that art is the revelation of the depth of the human being and it expresses the human search for truth and meaning of the existence. This text aims to describe the basis of Baroque art in the consolidation and spread of political and religious truths. We will have as main reference the baroque church of St. Anthony, a component of the Cultural Center of San Francisco, located in the city of João Pessoa, in northeastern Brazil. The methodology used was descriptive and textual analysis as a tool through which we did a brief recapitulation of the context of the nascent Baroque in Europe. Then, we will present the characteristics of Baroque and finally its peculiarities in Brazil. As a first result of the research it was possible to consider the Baroque and its imagery as a source of truth, overcoming the binary logic of the excluded middle, and, recognizing that Baroque functioned as the amalgam of the Brazilian colonial society through religious practices and political setbacks. Keywords: Baroque. Politics. Art and Imagination. Setbacks. (shrink)

“There`s only beauty if there is an interlocutor. The beauty of the lagoon is always someone” (Mãe, 2017, p.40). Valter Hugo Mãe expresses our desire in the making of this paper to share our experience of meeting refugee children, as part of an ongoing research project dedicated to exploring the conditions in which they live in Baixada Fluminense, Rio de Janeiro, Brazil, and the influences they bring with them from their birth countries. In the process of conducting this research, we (...) were surprised by a group of children who belong to the Warao ethnic group, and who have been welcomed by the municipality of Nova Iguaçu, which is part of Baixada Fluminense. The Warao are indigenous peoples from the North of Venezuela and their name means “canoe,” given their close relationship with water. A group of displaced Warao children and their families arrived in Nova Iguaçu after having “camped” out in the surroundings of Novo Rio bus station for a few weeks, followed by a sojourn in a public shelter, where the differences between them and the existing members of the institution led to conflict. Through a religious institution’s initiative, the families then found shelter in a small farm in the city of Japeri. They stayed there for six months, but once again were threatened by the prospect of eviction, after which they were finally welcomed in the city of Nova Iguaçu. The families–five interconnected units–expressed the wish to remain together and a social service institution found them a closed school building, which was modified to accommodate the group. When the Covid pandemic struck, the research and study group GEPELID began following the daily routine of these children at the shelter school and at the Marambaia welfare center. In their meetings with the Warao, the researchers were struck by their references to the Buriti tree as the “tree of life,” and the depths of its implications for their identity. In exploring this concept, the research group’s experience of radical cultural difference revealed the extent to which research in the human sciences is always a meeting with the other, and the relation between researcher and subjects an occasion for dialogue. (shrink)

O objetivo do texto é pensar a noçáo de Lógos em Heráclito e Protágoras. Desde Platáo aponta-se para a influência que o primeiro teria exercido sobre o pensamento do Sofista. Assim, o que se pretende é verificar como Protágoras apropria-se da noçáo de Lógos na forma como aparece no pensamento do Efésio e atribue a ele um novo sentido. Para tanto, parte-se da famosa máxima que Diógenes Laértios atribui a Protágoras que diz que, “em relaçáo a qualquer assunto, há duas (...) afirmações contraditórias”. (shrink)

Trata-se de uma introdução interpretativa ao primeiro livro filosófico publicado por Simone de Beauvoir, Pirro e Cinéias (1944), que inaugura, segundo ela, após a eclosão da Segunda Guerra Mundial, o período moral de sua carreira literária e seu interesse particular em atribuir um conteúdo material à moral existencialista – junto de um livro publicado posteriormente, Por uma moral da ambiguidade (1947). Destaca-se, portanto, que Beauvoir é a autora que vai superar as oposições que separavam a natureza da cultura, o corpo (...) do espírito, a liberdade da facticidade, a subjetividade da objetividade, o individual do coletivo, o particular do universal, de tal forma que sua alternativa será, no ensaio aqui estudado, pensar como as liberdades separadas entre si se reconhecem mutuamente para que o movimento ontológico de uma em direção à outra possibilite uma investigação do vínculo fundamental e indissociável entre os extremos mencionados. Com efeito, nossa conclusão é que Pirro e Cinéias anuncia duas das ideias centrais que esclarecem o período moral da literatura beauvoiriana, que é a individualidade de cada situação vivida, tal como as situações de suas personagens literárias, e o movimento das liberdades situadas em sua própria dimensão: a dimensão humana. (shrink)

More organizations use AI in the hiring process than ever before, yet the perceived ethicality of such processes seems to be mixed. With such variation in our views of AI in hiring, we need to understand how these perceptions impact the organizations that use it. In two studies, we investigate how ethical perceptions of using AI in hiring are related to perceptions of organizational attractiveness and innovativeness. Our findings indicate that ethical perceptions of using AI in hiring are positively related (...) to perceptions of organizational attractiveness, both directly and indirectly via perceptions of organizational innovativeness, with variations depending on the type of hiring method used. For instance, we find that individuals who consider it ethical for organizations to use AI in ways often considered to be intrusive to privacy, such as analyzing social media content for traits and characteristics, view such organizations as both more innovative and attractive. Our findings trigger a timely discussion about the critical role of ethical perceptions of AI in hiring on organizational attractiveness and innovativeness. (shrink)

Ao longo da descrição da paideía pela mousik é e gymnastik é proposta por Sócrates na República , mais de uma vez foi considerado que ela concorre para a persuasão dos homens sobre certas crenças que eles deveriam ter. Porém, mais do que as referências explícitas às relações entre poesia e persuasão, o que se deve de ter em vista é que a poesia dirigida aos que são educados na cidade é moldada pelo conhecimento que Sócrates demonstra ter dos elementos (...) da alma humana e de suas relações. A sofisticada "psicologia" apresentada na República é o ponto de partida para uma intervenção na alma dos homens, através da paideía , que visa à ordenação dos elementos constituintes de suas almas de modo a torná-los mais propensos a aceitar as leis e as prescrições que dirigem o modo de vida da cidade. Nesse sentido, pode-se dizer que a poesia, que faz parte dessa paideía , visa à persuasão. (shrink)

Uma noção que perpassa tanto o Estatuto da Advocacia e da OAB quanto o Código de Ética e Disciplina da OAB é a noção da dignidade da profissão de advogado. Essa alta dignidade também se encontra refletida na solenidade que costuma acompanhar os atos jurídicos, cujos sinais visíveis vão desde a indumentária jurídica até o tratamento especial que se dispensa a todos os agentes envolvidos na produção da justiça. Que tudo isso atinja até mesmo os cidadãos que servem temporariamente à (...) justiça como jurados mostra que o verdadeiro valor encontra-se mais no servir à justiça do que nas pessoas que se encontram investidas dessa função. O diálogo Críton, de Platão, representa um desses momentos em que um valor se encarna com a máxima evidência, nesse caso, o valor da justiça e das leis. Ao retratar de forma magistral e exaustiva os fundamentos do profundo compromisso de Sócrates para com as leis que sustentavam a pólis, o autor lega para a posteridade um texto capaz de levar os homens de todos os tempos à compreensão do que seja a cidadania e do valor do que veio a ser chamado de estado de direito.Palavras-chave: Sócrates, Críton, valores, “estado de direito”. (shrink)

In this project, we worked in partnership with school teachers who are frequent users of experimental kits available for loan to schools using the historical-investigative approach. The original kits bring a traditional approach to experimentation, without the presence of the history of science. We developed and implemented new guides to the kits, without changing their materials and instruments. Design-based research supports the development methodology; the school science topics covered in this paper are Joseph Black’s studies on latent and specific heat. (...) Although some of the challenges faced in the implementation of historical-investigative approach are known and well-documented, the present article addresses teachers’ perspectives and some of the problems they faced in the implementation process, most of them related to school and teacher working conditions. Even though this is a case study with a small number of schools and teachers, it is possible to say that there is a huge gap to overcome before the historical-investigative approach can be implemented in large scale. (shrink)

In sensorimotor integration, representation involves an anticipatory model of the action to be performed. This model integrates efferent signals (motor commands), its reafferent consequences (sensory consequences of an organism’s own motor action), and other afferences (sensory signals) originated by stimuli independent of the action performed. Representation, a form of internal modeling, is invoked to explain the fact that behavior oriented to the achievement of future goals is relatively independent from the immediate environment. Internal modeling explains how a cognitive system achieves (...) its goals despite variations in the environment with insufficient and noisy sensory–perceptual data. In a self that acts intentionally on the environment, knowledge is dependent upon the necessity to guide actions directed toward an aim. The self-inner model, a representation of internal and external environments (including reafferent and afferent messages) and also of the behavior plans and desirable future states (aims) and efferent intentions (motor planning and motor command messages), is intrinsically linked to a thinking capacity, which is supposed to emerge from the binding of multiple influences. Thinking emerges when higher behavior strategies are considered possible and capable of leading to aims or the fulfillment of intentions. In this model, symbolization processes are projective and anticipatory and, in this way, beyond present referents. Symbolization occurs linked to action planning, command, and regulation in mental simulation. Meaning is related to an inner sense of a self that acts over the environment. (shrink)

Com o seu artigo de 1969, “Alternate Possibilities and Moral Responsibility”, Harry Frankfurt mudou o curso do debate sobre o problema da vontade livre. Ele forneceu exemplos hipotéticos, por meio de experimentos de pensamento, de agentes que, conforme ele argumentou, embora não pudessem ter agido de outro modo, ainda assim seriam moralmente responsáveis pelas suas ações. O artigo de Frankfurt entusiasmou muitos filósofos, destacadamente John Fischer, a repensar o problema da responsabilidade moral. Para Fischer, Frankfurt teria mostrado que o debate (...) não diz mais respeito ao problema de demonstrar a compatibilidade entre liberdade e determinismo, mas, sim, à questão da compatibilidade da responsabilidade moral com o determinismo. (shrink)

Freud relates to the notion of beyond-the-man through a double movement, if we consider the direct satisfaction of the Triebe in contrast to the possibility of refining the targets of the drives. On the one hand, the analyst accepts the idea of Nietzsche that sublimation is precisely the means by which occurs the refinement of the targets of the impulses, but simultaneously reaffirms Schopenhauer's idea that suffering is the background of all life, has the constant voltage of the drive is (...) precisely the phenomenon that strains us and propels us forward: it is the difference between the actual pleasure obtained by satisfaction with the expected pleasure that comes the factor that drives. This does not allow the body to park in any of the previously established forms of satisfaction, but instead will cause this organism in their psychic context, claim a state of profound satisfaction, which is, however, hampered by the force of resistances that the process of repression still keeps active and by the difficulties inherent in human interaction and conflict between desires and capabilities. (shrink)

Este artigo é uma reflexão acerca dos sentidos da transitoriedade em Schopenhauer, na medida em que conhecemos as conclusões da metafísica imanente sobre o Nunc Stans ao fundo do transcorrer do tempo, a roda da Vontade Cósmica girando fora do tempo, do espaço e da causalidade. O diálogo que aparece ao fundo do texto será estabelecido a partir do contraste das concepções de eterno retorno em Schopenhauer e Nietzsche, mas abrange noções da Psicanálise de Freud e os comentários literários de (...) Jorge Luiz Borges. Em sentido específico, o eterno retorno em Schopenhauer se caracteriza pela recorrência do sofrimento e das formas efetivas, consideradas por Schopenhauer a partir do dogma de Plotino, o das ideias platônicas. Tais ideias, como atos originários da vontade, continuamente reinstauram o mundo, ainda que as formas específicas expressem as ideias já no âmbito da representação submetida ao princípio de razão, ou, em outras palavras, no âmbito da causalidade. A pergunta sobre os lugares correspondentes à lembrança, à memória e à História nos instiga justamente pelo caráter imanente da filosofia de Schopenhauer, para quem a pergunta sobre o mundo deveria ser respondida a partir do próprio mundo. (shrink)

O texto pretende discutir a maneira como Foucault trabalha o problema da constituição do sujeito do cuidado de si – tema que tomou conta de seus últimos livros, cursos, entrevistas e conferências. A problematização deste sujeito e das “técnicas de si” que o constitui surgem na obra do autor a partir do momento em que Foucault reorienta as suas pesquisas sobre as relações de poder ao final dos anos 70, dando início às investigações sobre as formas de governar. Procura-se mostrar (...) que o deslocamento operado pelo autor passa necessariamente por uma problematização das condições de possibilidade a partir das quais as relações de poder, em sua modalidade de “ações sobre ações”, tornam-se possíveis. A liberdade como condição de possibilidade das relações de poder surge na obra de Foucault ao mesmo tempo em que a investigação sobre as “técnicas de si” descortinam a formação de sujeitos éticos. (shrink)

O presente trabalho traz uma reflexão acerca do modo que a África contemporânea articula os direitos costumeiros e a justiça aos moldes ocidentais, pensando mais especificamente o caso de Ruanda após o genocídio de 1994 em que os tribunais Gacaca e o Abunzi foram gestados para realizar essa ligação. Nesse sentido, buscamos possibilitar ponderações de como os ruandeses articularam questões que envolvem crimes contra a humanidade e uma percepção moderna de direito, com as práticas tradicionais de suas sociedades costumeiras. Palavras-Chave: (...) Direitos, África, Ruanda. (shrink)

The Leslie matrix model for discrete population growth has been modified and used several times in population dynamics. A review is given of the basic model and of its principal modifications. The modifications relating to the influences of ‘internal’ or ‘external’ factors to the population are studied with greater detail. The same applies to models where the population is divided in stages rather than in age classes. In the same line, Hadjibiros studied a more general model, where the transition matrix (...) corresponds to a population divided in stages of unequal duration, and where the time varying influences of the ‘internal’ or ‘external’ factors are included. This model offers the possibility of computer simulation of the population dynamics of a natural population represented by a demographic vector. Some kind of relationship is proposed between the general matrix model and the Lefkovitch matrix ; the elements of which, obtained by regression techniques from census data, describe the biological dependance of a stage i at time t + 1 on a stage j at time t. (shrink)

A partir de uma investigação no campo da história cultural, o artigo analisa as representações construídas na imprensa local em torno da visita da Miss Brasil, Jussara Marquez, a uma cidade do interior mineiro, em 1950. Os métodos empregados foram a análise documental em fontes primárias e a narrativa histórica. Constatamos que a devoção dedicada pelos jornais à figura de Jussara estava ligada à necessidade de as elites locais obterem distinção social a partir da apropriação de sua imagem. Contudo, o (...) papel que esperavam dela era de uma cinderela, e não de uma cidadã. Quando a Miss Brasil se desviou da função social que lhe havia sido designada, essas mesmas elites trataram de hostilizá-la e reconduzi-la ao papel que lhe cabia naquela ordem social. (shrink)

Este artigo procura situar aspectos importantes da leitura de Schopenhauer acerca da filosofia de Kant, especialmente no que concerne ao Esquematismo Transcendental. Schopenhauer promove uma revisão dos principais conceitos presentes na obra de Kant, ao mesmo tempo em que promove uma crítica do conteúdo do pensamento do filósofo de Könnisberg, preenchendo o que julga serem lacunas importantes do pensamento kantiano e investindo diretamente contra aquilo que considera os seus equívocos.

Os juros fazem parte da vida de todos - aparecem tanto nas discussões sobre o crescimento econômico da nação como em aspectos miúdos do dia-a-dia. O Princípio econômico é simples: o devedor antecipa um benefício para desfrute imediato e se compromete a pagar por isso mais tarde, e quem empresta cede algo de que dispõe agora e espera receber um montante superior no final da transação. EM O valor do amanhã, Eduardo Giannetti defende que este aspecto dos juros é apenas (...) parte de um fenômeno natural maior, tão comum quanto a força da gravidade e a fotossíntese. A questão dos juros "não se restringe ao mundo das finanças, [mas atinge] as mais diversas e surpreendentes esferas da vida prática, social e espiritual, a começar pelo processo de envelhecimento a que nossos corpos estão inescapavelmente sujeitos", diz Giannetti. DEsde o momento em que aprendeu a planejar sua vida, o homem antecipa e projeta seus desígnios usando esta prática. MEsmo antes disso, a noção de juros já "está inscrita no metabolismo dos seres vivos e permeia boa parte do seu repertório comportamental". A Prática de dieta, a dedicação aos estudos e os exercícios físicos para melhorar a saúde são situações da vida prática nas quais se manifesta a realidade dos juros. É desta maneira original que Giannetti analisa o tema. AO extrapolar os limites financeiros do fenômeno, o autor mostra que questões concretas - como a alta taxa de juros no Brasil - têm raízes comportamentais e institucionais ligadas à formação de nossa sociedade. O Autor ainda discute os problemas éticos da prática de juros extremamente elevados. APesar de não se propor a "oferecer receitas ou saídas", o trabalho de Giannetti "reflete as experiências, preocupações e esperanças de um cidadão brasileiro enfronhado nas realidades e aspirações do seu país". (shrink)

This book is concerned with the role of economic philosophy in the processes of belief-formation and social change. Its aim is to further our understanding of the behaviour of the individual economic agent by bringing to light and examining the function of non-rational dispositions and motivations in the determination of the agent's beliefs and goals. Drawing on the work of David Hume and Adam Smith the book spells out the particular ways in which the passions come to affect our ordinary (...) understanding and conduct in practical affairs and the intergenerational and interpersonal transmission of ideas through language. Concern with these problems, it is argued, lies at the heart of an important tradition in British moral philosophy. This emphasis on the non-rational nature of our belief-fixation mechanisms has important implications: it helps to clarify and qualify the misleading claims often made by utilitarian, Marxist, Keynesian and neo-liberal economic philosophers, all of whom stress the overriding power of ideas to shape conduct, policy and institutions. (shrink)

In Being and Time, Heidegger presented the finitude of human existence from the concepts of being towards death and anticipatory resoluteness. By interpreting human existence as existential possibility, it becomes possible to properly understand existential death as distinct from death in the vital sense. In view of the projective characteristic of understanding, Heidegger shows that projection into possibilities is always subject to risk and failure, since what sustains the “existential” aspect of existential possibility is projection in it. In this sense, (...) the objective of this article is to present and discuss the concepts of death, existential possibility and finitude existence based on the interpretative thesis that Heidegger’s elaboration of the existential concept of death is independent of the common and mundane sense of death, presented through the concept of demise, based on the thesis proposed by Heidegger that death is the possibility of the impossibility of existence in general. (shrink)

A ideia de beleza - e sua consequente fruição estética - variou conforme as transformações das sociedades humanas, no tempo. Durante a Idade Média, coexistiram diversas concepções de qual era o papel do corpo na hierarquia dos valores estéticos, tanto na Filosofia quanto na Arte. Nossa proposta é apresentar a estética do corpo medieval que alguns filósofos desenvolveram em seus tratados (particularmente Isidoro de Sevilha, Hildegarda de Bingen, João de Salisbury, Bernardo de Claraval e Tomás de Aquino), além de algumas (...) representações corporais nas imagens medievais (iluminuras e esculturas), e assim analisar o tema em três vertentes: a) o corpo como cárcere da alma, b) o corpo como instrumento, e c) o corpo como desregramento. The concept of beauty, and its consequent aesthetic enjoyment, has varied according the transformations of human societies over time. During the Middle Ages there were different conceptions, in both philosophy and art, of what the role of the body is in the hierarchy of aesthetic values. Our purpose is to present the aesthetic of the body that some medieval philosophers developed in their treatises (especially Isidore of Seville, Hildegard of Bingen, John of Salisbury, Bernard of Clairvaux and Thomas Aquinas), as well as some bodily representations of medieval images (illuminations and sculptures). We thus examine the issue in three ways: a) the body as a prison of the soul, b) the body as an instrument, and c) the body as degradation. (shrink)

O presente artigo pretende expor a Filosofia de Eric Weil a partir da relação intrínseca, tanto da categoria Sentido, como do conceito de retomada, presentes em todo o seu corpo filosófico. O texto apresenta, ainda, o próprio conceito de retomada como elemento teórico que permite a abertura do sistema weiliano e uma forma privilegiada de aplicação da cate­goria Sentido. Assim, Filosofia, Sentido e Retomada são compreendidos enquanto termos entrelaçados que permitem a apreensão da história humana como algo sensato.

O presente artigo analisa as críticas que o jovem Nietzsche dirigiu à concepção de arte vigente na cultura alemã da segunda metade do século XIX, em particular as críticas apresentadas em O nascimento da tragédia e na Primeira consideração intempestiva. Longe do potente significado que a arte possuía nas tragédias de Ésquilo e Sófocles, a arte moderna, diante da “seriedade da existência” e na esteira da tendência de Eurípides, seria apenas representação de uma cultura vazia e sem substância. Se entre (...) os gregos do período de Sófocles, a arte possuiria um sentido existencial profundo, na modernidade, ela apareceria como mero instrumento de distração e entretenimento. Como procuraremos demonstrar, o filósofo da Basileia salienta inclusive a pobreza de sentido e a torção semântica que as obras de grandes compositores como Beethoven, Haydn e Wagner teriam adquirido nas mãos de determinados tipos humanos tomados como referência na época. Segundo ele, mesmo quando os filisteus da cultura [Bildungsphilister] se referiam aos grandes artistas ou gênios, em tom supostamente elogioso, eles assim o faziam de forma equivocada e canhestra. Assim, buscando ressignificar e redimensionar o papel da arte na cultura alemã moderna, Nietzsche critica o exaltado escritor da época David Strauss, enxergando nele uma espécie de modelo humano ou expressão lapidar da cultura filistina. (shrink)

In this article, we examine the ethical implications of human transgenesis by considering the phenomenon in its larger evolutionary context. After clarifying the concept of transgenesis, we show that rather than unprecedented or unnatural, transgenesis is a common aspect of the evolutionary process that has likely affected all extant living animals, humans included. Additionally, we demonstrate that human transgenesis is technically feasible and that the moral barriers to it are mostly based on irrational fears premised on distorted and unrealistic views (...) of “human nature”. Furthermore, we suggest that transgenically modifying persons might be morally preferable to relying blindly on the “natural lottery”, and that it is possible to do so in an ethical and responsible manner. (shrink)